> 우리의 옛자아는 죄의 종이었다. 죄의 종이었기에 구원자가 필요했고 죄사함이 필요했던 것이다. 반면 영이란 매우 고차원적인 그런 존재를 말한다. 하나님의 말씀이라는 본질적인 존재이신 예수님처럼 우리도 그런 말씀의 존재가 되는 것이다. 예수 안에서 그저 가지 하나에 불과하다 할지라도 말이다. 우리의 새로운 자아는 물과 성령으로 거듭난 그런 고차원적인 영적자아인 것이다. 이런 영의 반대편에 과연 무엇이 서겠는가? 그러므로 육체가 되었다는 것은 그저 육체의 소욕에 이끌리는 것을 말하는 것이 아니다. 육체가 되었다는 것은 '악에 사로잡혔다, 혹은 그 악의 존재가 되었다.'에 가까운 것이다.  

 

> 다윗왕은 밧세바를 보았고 그를 취하여 아내로 삼는다. 그리고 그 후에 그의 남편 우리야를 죽음으로 내몰게 된다. 이는 명백한 악이다. 그는 악에 이끌렸고 육체가 된 것이다. 그런데 여기서 중요한 것은 육체의 소욕과 악이 전혀 다르다는 것이다. 하나님의 아들들이 아름다운 여자들을 아내로 삼은 것은 분명 악이다. 어떻게 포장되었든 그 이면엔 악이 도사리고 있는 것이다. 이는 단순히 욕구에 대해 말하고 있는 것이 아니다. 그 이면에 존재하는 본질적인 악에 대해 말하고 있는 것이다. 죄가 문에 엎드린다? 죄의 소원이 네 안에 있다? 죄는 우리에게 다가와 그렇게 우리를 유혹하는 것이다. 달콤한 쾌락을 주겠다고, 부와 권력을 주겠다고, 이 세상을 다스리고 지배하는 그런 왕이 되게 해주겠다고 말이다. 바로 이것이 육체의 본질이다. 육체가 된다는 것은 결국 성령을 배신하고 그를 모욕하는 그런 행위라고 볼수 있는 것이다. 때문에 그는 그렇게 우리를 떠날수 밖에 없었던 것이다.

 

> 육체의 소욕을 따라 아름다운 여자들을 아내삼은 것이 문제라고 보는가? 아니다! 그 이면에 존재하는 유혹이 문제인 것이다. 진짜 문제는 저 네피림에 있었다는 것이다. 여자들은 그저 유혹에 불과했을뿐, 하나님의 아들들을 타락시키기 위한 그런 매혹적인 도구에 불과했던 것이다. 진짜 문제는 저 네피림으로부터 그렇게 시작된다고 볼수 있다. 그들의 뒤틀려진 생각은 죄를 낳았고 고통만을 선사했다. 세상은 전쟁으로 치달았으며 강제된 선에 억눌리게 된다. 선을 강요하는 것은 그 어떤 악보다도 위험했다. 육체가 되었다는 것은 악에 사로잡히게 되었다는 말과 같다. 그렇다면 천사였던 사단도 육체가 되어버린 것일까? 그런데 그는 육체가 없는 천사가 아니었던가? 

 

> 잘 보길 바란다. 그 육체가 문제가 아니다. 육체의 소욕이 문제가 아니라, 우리 안에 존재하는 어리석음이 문제요, 게으름과 거짓이 문제요, 이기적인 악이 그 문제인 것이다. 악에 빠지는 것이 진짜 문제라는 말이다. 육체의 소욕이 일어나 우리에게 손짓할 것이다. 그러나 이것은 사실 아무런 문제가 되지 않는다. 조금 부끄럽기야 하겠지만 그저 육체의 소욕이지 않는가? 그러나 그 너머에 사단이 손짓하고 악이 우리를 삼키려하고 있다면 이는 전혀 다른 문제가 될 것이다. 

 

> 그러므로 우리는 대비하고 있어야만 한다. 영의 능력으로 말이다. 영을 좇는 자는 영의 생각을 한다고 한다. 또한 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리라고도 한다. 하나님의 시간 속에서 내가 보는 것은 성적인 타락이 아니다. 겉으로 드러난 타락은 분명 그렇게 보일수도 있겠지만 그 이면에 숨겨진 진실은 이와는 전혀 다르다. 교만은 그들의 핵심적인 악의이며, 거만함은 이를 이루는 그들의 태도이다. 그들은 선을 가장하고 정의의 편에 선다. 아니, 오히려 자신들이 정의라고 주장하며 사람들을 착취하고 죽이는 것이다. 육의 이면에는 악이 존재한다. 그리고 우리는 그 악과 싸워야만 하는 것이다. 아멘!