십자가 

세번째 멜기세덱의 반차

 

 

 

 

 

> 히브리서의 저자는 예수께서 하늘에 있는 원형의 성소에 들어갔다고 주장한다. 그리고 멜기세덱의 반차를 따라 대제사장이 되었고, 하나님께 자기 피로써 그 화목제를 드렸다고 한다. 꽤 그럴듯하지 않는가? 하지만 이는 상당히 위험한 발언에 해당한다고 본다. 십자가에 숨겨진 진정한 의미를 변질시켜 버리는 그런 위험한 발언이라는 말이다. 십자가의 진정한 의미를 알고 싶은가? 그러나 안타깝게도 이를 설명하는 것은 거의 불가능하다고 본다. 왜냐하면 앞에서 언급했듯이 십자가란 어떤 특이점과도 같은 것이기 때문이다. 이는 마치 매우 복잡하고도 이해할수 없는 그런 설계도면을 보는 것과도 같은 것이다.

 

> 그러나 단편적인 부분을 보는 것은 사실 그리 어려운 일이 아니라고 본다. 한가지 예를 들어보겠다. 여기에 한 죄인이 있다고 해보자. 그는 죄인이기에 정죄를 받아 사형에 처해지게 된다. 죄인은 회개하였고 슬퍼하였으며 그 죄의 형벌로부터 도망치고 싶어했다. 죄인이었지만 그는 살고 싶었던 것이다. 그런데 예수께서 찾아와 그를 위하여 대신 형벌을 받겠다 하신 것이다. 그리고 그에게 다시는 죄를 범치말라 하신다. 죄인은 생각했다. 저분은 누구시란 말인가? 어찌 나같은 죄인을 위해 대신 죽으신단 말인가? 그런데 놀랍게도 그는 바로 하나님의 아들이었다고 한다.

 

> 죄인은 하나님께 말했다. 그분은 나를 위해 죽으셨나이다. 나의 죄를 대신하여 그가 죽으셨나이다. 그러자 아버지께서는 죄인에게 말하신다. 그가 너를 위해 죽었으니 이제 너는 내 아들로 살리라. 그가 너를 사랑하여 너를 구원하였으니 이제 너는 그의 이름으로 살라. 꽤 감동적이지 않는가? 그의 대속하심이 말이다. 자, 이제 생각해보자. 여기에 제사라는 것이 있는가? 제사란 자신의 죄를 대신하여 어린양의 피로 죄사함을 받을수 있다고 생각하는 것이 아니겠는가? 그런데 어린양이신 예수께서 나를 대신하여 저 십자가에서 그렇게 죽으신다. 그렇다면 이는 정녕 제사가 맞단 말인가? 그런데 뭔가 좀 이상하지 않은가? 

 

 

 

 

 

> 하나님께서 진정으로 제사를 원한다고 그렇게 생각하는가? 문제의 근원은 바로 여기에 있다. 그저 막연하게 하나님께서 제사를 원하신다고 생각했기에 그 제사를 드려왔다는 것이다. 어린양을 번제로 드리면 그 댓가로써 죄사함을 얻게 된다 그렇게 생각했던 것이 아니냐는 말이다. 그러나 하나님께서 제사를 기뻐 받으시는 것은 전혀 다른 의미일지도 모른다. 그것은 바로 유월절 어린양이신 예수를 가리키는 것이며, 우리를 위해 죄의 짐을 대신 지시는 것을 가리키는 것이다. 죄인이 의에 이르는 방법이 무엇이었겠는가? 영원히 반복되는 그런 제사였겠는가? 하나님께서는 죄의 문제를 해결하는 더욱 근본적인 방법이 있다고 생각하신다. 그리고 그것이 바로 십자가이다. 여기서부터는 설명하는 것이 조금 더 어려워진다. 그러니 잘 따라와 주길 바란다.

 

> 십자가에는 죽음과 생명이 함께 공존하고 있다. 바라보는 이에 따라 누군가에게는 죽음이 누군가에게는 생명이 보이는 것이다. 십자가에 못박힌 예수를 보는가? 아니면 자신의 죽음을 보는가? 예수를 믿는다는 것은 저 십자가를 바라보는 것과도 같다. 그가 나를 위해 죽으셨음을 믿는가? 그렇다면 저곳에는 내가 죽어있는 것이다. 이를 이해하겠는가? 이해가 안된다면 그냥 믿기를 바란다. 이를 믿는가? 자신의 죽음을 믿는가 말이다. 만약 여기에서 자신의 죽음을 받아들인다면 죄인된 자신은 그곳에서 그렇게 죽게되는 것이다. 그러나 한편으론 이는 생명에 들어가는 하나의 과정이라 볼수도 있다. 이곳에서 자신의 죽음을 받아들인다면 옛자아는 그렇게 죽게 되지만 새로운 영적인 자아가 다시 태어나게 된다. 성령으로 말미암아 말이다. 그렇다면 나는 죽은 것인가? 아니면 산 것인가? 예수를 믿는 자는 산 것이요, 믿지 않는 자는 처음부터 믿지 아니함으로 그저 죽은 것이 아니겠는가 말이다.

 

> 잘보면 제사란 그저 죽음을 피하는 하나의 방법일지도 모른다. 어린양의 죽음을 자신의 죽음으로 그렇게 가장하는 것이다. 정말로 제사를 통해 죄사함을 받을수 있다고 보는가? 하나님께서 제사를 받으면 우리를 용서해 주신다고 그렇게 믿느냔 말이다. 많은 헌금이 정말 죄를 용서한다고 그렇게 생각하는가? 어린양을 희생하여 하나님께 드리면 이를 흠향하시고 기뻐하여 우리에게 복을 주시고 사해주신다고 그렇게 믿는가 말이다. 하나님께서 원하시는 제사는 그런 것이 될수 없다. 제사의 원형은 저 하늘에서 그렇게 이루어지는 것이 아니라 이 땅에서 바로 저 십자가 위에서 그렇게 이루어져야 하는 것이다. 그의 사랑과 희생이 바로 진정한 제사라는 말이다. 

 

 

> 그런데 그것을 정말로 가능하게 해주는 것이 바로 성령이신 것이다. 그러므로 하나님께서는 성령을 부어주겠다 하신다. 또한 예수께서도 성령을 받으라 하신다. 또다른 보혜사를 보내 주시겠다는 것이다. 멜기세덱으로 가장한 노아는 떡과 포도주를 가지고 나오면서 예수를 생각한다. 그가 와서 자신의 살과 피를 내어주시는 것을 바라본 것이다. 그에게 있어 성령의 강림은 또한번의 기회와도 같았을 것이다. 영원히 떠나셨던 성령께서 다시 오시는 것이 아닌가 말이다. 이는 그에게 있어서도 엄청난 가능성이자 커다란 소망이었던 것이다. 비록 예수를 믿는 자들에 한해 주시는 것이었을지라도 말이다. 아멘!