그러나 현실적으로 이 법은 매우 불완전하다. 때문에 법을 통한 정의구현은 그리 쉽게 이루어지지 않는다. 그렇다고 법을 대신하여 자신이 직접 악인을 처벌하는 것은 더욱 위험하고 힘든 일이 될 것이다. 그러나 하나님께서는 신원의 때가 존재한다고 말하고 계신다.

> 저 두증인은 마치 엘리야와도 같다. 그가 예언을 하는 동안 하늘을 닫아 비 오지 못하게 하고 물을 변하여 피 되게 한다. 또한 수없이 많은 재앙으로 그 땅을 치게 되는 것이다. 땅에 거하는 자들은 아마도 이로 인하여 심히 괴로웠을 것이다. 두증인이 그들에게 예언한 것은 그들의 악행에 관한 것이 된다. 그리고 마지막 화는 그들의 악행에 대한 하나님의 공의로운 심판이 될 것이다. 그러므로 두증인이 여러 재앙으로 땅을 친 것은 사실 아무 것도 아니다. 마지막 남아있는 화에 비하면 말이다. 오히려 그는 그들에게 회개할수 있는 마지막 기회를 주고 있는 것이 아니겠는가? 그러나 땅에 거하는 자들은 마치 자신이 그 피해자라도 된양 그렇게 행동한다. 그리고 예수를 죽였던 것처럼 이 두증인 또한 그렇게 죽이려고 하는 것이다. 심지어 그들은 죽은 후에도 그를 장사지내지 못하게 하며 그를 구경거리로 삼고자 한다. 그러나 이 일은 그리 오래가지 않았다. 왜냐하면 예수님처럼 이 두증인 또한 죽음에서 일어나 저 하늘로 올라갔기 때문이다. 그리고 그 때에 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지게 된다. 자세히 보면 이때 둘째 화가 지나갔다고 한다. 그렇다면 여섯번째 천사가 이 때에 그 나팔을 불어 둘째 화가 이루어졌단 말인가?

> 둘째 화는 인류의 삼분의 일의 죽음을 가리킨다. 그렇다면 두증인이 부활하여 승천을 할 때에, 다른 곳에서는 이 둘째 화가 진행되었다는 말이다. 두증인의 예언은 마지막 화에 관한 것이 된다고 본다. 아마도 힘있는 천사의 손에 있던 그 작은책에 기록된 내용이 아닐까 한다. 그러나 두증인의 승천과 함께 둘째 화가 지나갔다고 한다. 이로 보건대 둘째 화는 분명 두증인의 죽음과 어떤 관련이 있는 것이다. 다섯번째 봉인이 풀어지게 되었을때 순교자들은 신원의 때를 말하며 재촉하게 된다.

> 그렇다면 둘째 화란 이 신원의 때를 가리키는 것이 아닐까? 두증인의 죽음으로 인해 그 순교자의 수가 찼고, 비로소 여섯번째 나팔이 때에 울리게 된 것이 아닌가 말이다. 성경은 신원의 때에 관해 수없이 언급하고 있다. 그리고 그 신원의 때는 바로 이 여섯번째 나팔이 울리게 될 때에 비로소 이루어지게 되는 것이다. 왜 순교자의 수가 차야만 하는 것일까? 나는 종종 그런 의문을 가지곤 했었다. 그러나 신원의 때가 이미 예정된 일이라면 어떠한가? 모든 순교자들의 피값을 어느 한 세대가 담당하게 된다면 어떠한가 말이다.